信仰 成语(40个)(有关信仰的唯美成语)
信仰 成语(有关信仰的唯美成语)(40个))
信仰 成语(有关信仰的唯美成语):不三不四,不看僧面看佛面,两世为人,临时抱佛脚,出死入生,出生入死,刀山火海,前因后果,劫后余生,博大精深,吉星高照,回头是岸,大千世界,大吃大喝,大彻大悟,当头棒喝,得天独厚,恍如隔世,恶有恶报,愁眉苦脸,报应不爽,拈花微笑,放下屠刀,普渡众生,民以食为天,没完没了,混世魔王,牛头马面,牛鬼蛇神,痴心妄想,立地成佛,聚沙成塔,胡说八道,苦海无边,解铃还需系铃人,起死回生,镜花水月,顶礼膜拜,拔舌地狱,面壁九年。1、不三不四 bù sān bù sì
释义：不三不四 不像这也不像那。即不像样子；不伦不类。形容不正派或不像样子。
出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：“可见元宵之夜，趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的，不一而足。”
2、不看僧面看佛面 bù kàn sēng miàn kàn fó miàn
释义：不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面
出处：明 吴承恩《西游记》第31回：“古人云：‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此，万望救他一救。”
3、两世为人 liǎng shì wéi rén
释义：两世为人 好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
4、临时抱佛脚 lín shí bào fó jiǎo
释义：临时抱佛脚 原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。
出处：唐 孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经。”
5、出死入生 chū sǐ rù shēng
释义：出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。
出处：唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
6、出生入死 chū shēng rùsǐ
释义：出生入死 原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
出处：先秦 李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”
7、刀山火海 dāo shān huǒ hǎi
释义：刀山火海 比喻极其艰险的地方。也作“火海刀山”。
出处：汉 高安世译《佛说鬼问目连经》：“我一生已来，或登刀山剑树地狱，或堕火坑……”
8、前因后果 qián yīn hòu guǒ
释义：前因后果 佛教讲；先前种什么因；后来就结什么果；指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。
出处：梁 萧子显《南齐书 高逸传论》：“史臣曰：‘今树以前因，报以后果，业行交酬，连琐相袭。’”
9、劫后余生 jié hòu yú shēng
释义：劫后余生 劫：灾难。经历灾难之后幸存下来的人。
出处：清 丘逢甲《岭云海日楼诗钞》：“归飞越鸟恋南枝，劫后余生叹数奇。”
10、博大精深 bó dà jīng shēn
释义：博大精深 博：广博；精深：又专又深。形容思想和学识广博而高深。
出处：明 姜世昌《逸周书》：“迄今读之，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”
11、吉星高照 jí xīng gāo zhào
释义：吉星高照 吉星：指福、禄、寿三星；古人以为吉祥之星。吉祥之星高高照临。借指能带来吉祥的人或事物。
出处：陈残云《热带惊涛录》：“那是他在香港当学徒时刺上的，带有‘吉星高照’之意。”
12、回头是岸 huí tóu shì àn
释义：回头是岸 回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。
出处：元 无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
13、大千世界 dà qiān shì jiè
释义：大千世界 佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。
出处：宋 释道原《景德传灯录 希运禅师》：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”
14、大吃大喝 dà chī dà hē
释义：大吃大喝 狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有计划地吃喝。指进行大规模、高档次的吃喝活动
出处：清·石玉昆《小五义》第七回：“蒋爷苦劝，自己端起酒杯，大吃大喝，连说带笑。”
15、大彻大悟 dà chè dà wù
释义：大彻大悟 彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
出处：元 郑德辉《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。”
16、当头棒喝 dāng tóu bàng hè
释义：当头棒喝 当头：迎头；喝：大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击；或大喝一声；以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。
出处：宋 释普济《五灯会元 黄檗运禅师法嗣 临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起拂子，僧便喝，师便打。”
17、得天独厚 dé tiān dú hòu
释义：得天独厚 天：天生；自然的；独：独特；厚：优厚。得到天然的特别优厚的待遇。形容所处的自然环境或具备的客观条件特别好。也指人的际遇、天赋非常好。
出处：明 张居正《答宗伯董浔阳》：“精神步履新锐少年弗逮也，何得天之厚如是哉！”
18、恍如隔世 huǎng rú gé shì
释义：恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。指仿佛相隔了一世。多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。
出处：宋 范成大《吴船录》下卷：“发常州。平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
19、恶有恶报 è yǒu è bào
释义：恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
出处：南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
20、愁眉苦脸 chóu méi kǔ liǎn
释义：愁眉苦脸 苦：痛苦。忧愁得眉头紧锁；哭丧着脸。形容愁容满面的样子。也作“愁眉苦眼”。
出处：清 吴敬梓《儒林外史》第47回：“成老爹气的愁眉苦脸，只得自己走出去回那几个乡里人去了。”
21、报应不爽 bào yìng bù shuǎng
释义：报应不爽 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
出处：清 钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。
22、拈花微笑 niān huā wēi xiào
释义：拈花微笑 原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。
出处：《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
23、放下屠刀 fàng xià tú dāo
释义：放下屠刀 放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过
出处：宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”
24、普渡众生 pǔ dù zhòng shēng
释义：普渡众生 众生：指人类和各种动物。普遍引渡所有的人；使他们脱离苦海；登上彼岸。本是佛家语；后指救济大众。
出处：明 冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
25、民以食为天 mín yǐ shí wéi tiān
释义：民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
出处：东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
26、没完没了 méi wán méi le
释义：没完没了 没有完结的意思
出处：郭澄清《大刀记》第二章：“没完没了的苛捐杂税不算，还他妈的乱抢乱夺。”
27、混世魔王 hùn shì mó wáng
释义：混世魔王 比喻扰乱人世的凶人或骄纵恣肆的人
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第三回：“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。”
28、牛头马面 niú tóu mǎ miàn
释义：牛头马面 佛家语；指阎王手下的两鬼卒；一个头像牛；一个面像马。现比喻各种各样凶恶的人。
出处：《楞严经》：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矟，驱入城门。”
29、牛鬼蛇神 niú guǐ shé shén
释义：牛鬼蛇神 牛头的鬼；蛇身的神。原形容李贺诗的想象奇特、虚幻怪诞。后多用于比喻形形色色的坏人。
出处：唐 杜牧《李贺诗序》：“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
30、痴心妄想 chī xīn wàng xiǎng
释义：痴心妄想 痴：呆；傻；痴心：心思沉迷于某人或某种事物；妄：荒唐；胡乱；不切实际。失去理智的心思；想法荒唐。指一心想着根本无法实现的事情。
出处：明 冯梦龙《古今小说 蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便痴心妄想，时刻难过。”
31、立地成佛 lì dì chéng fó
释义：立地成佛 佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。
出处：宋 释普济《五灯会元》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
32、聚沙成塔 jù shā chéng tǎ
释义：聚沙成塔 聚：聚集。把细沙堆积成高塔。比喻积少成多。
出处：《妙法莲华经 方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
33、胡说八道 hú shuō bā dào
释义：胡说八道 指没有根据；不负责任的乱说一气。也作“胡说乱道”。
出处：宋 宗杲《大慧普觉禅师语录》：“手指东画西，口中乱说乱道。”
34、苦海无边 kǔ hǎi wú biān
释义：苦海无边 苦海：原为佛家语。苦难像大海无边无际。形容深重无比的苦难。
出处：宋 朱熹《朱子语类》第59卷：“适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”
35、解铃还需系铃人 jiě líng hái xū jì líng rén
释义：解铃还需系铃人 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
出处：宋 释惠洪《林间集》下卷：“泰钦曰：大众何不道：‘系者解得。’”
36、起死回生 qǐ sǐ huí shēng
释义：起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。
出处：《太平广记 太玄女》引《女仙传》语：“行三十六术甚效，起死回生，救人无数。”
37、镜花水月 jìng huā shuǐ yuè
释义：镜花水月 镜子里的花；水中的月亮。比喻虚幻的景象。也用于比喻诗中不能从字面来理解的所谓空灵的意境。
出处：唐 裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”
38、顶礼膜拜 dǐng lǐ mó bài
释义：顶礼膜拜 顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。
出处：清 吴趼人《痛史》第20回：“这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。”
39、拔舌地狱 bá shé dì yù
释义：拔舌地狱 佛教称人生前毁谤佛法，死后堕入受拔舌刑罚的地狱。后用来泛指因口舌罪过而堕入的地狱。
出处：宋·释惟白《续传灯录》卷二："若不悟去，老僧与尔入拔舌地狱。"
40、面壁九年 miàn bì jiǔ nián
释义：面壁九年 面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。后比喻在学习上下得功夫极深。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十七："惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。"
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